Aligarh Movement
علی گڑھ تحریک
Advertisement
The Aligarh movement is very famous in the Islamic history of the subcontinent in the late 19th century. Although it was primarily a purely educational movement, other contributions to Indian Muslims cannot be denied. It began with the efforts of Sir Syed Ahmad Khan, who was not only its founder but also its heart and soul. The contributions of the Aligarh movement were closely related to the activities of Sir Seyed.
Sir Syed Ahmad Khan, who was a member of the British government in India, knew that Muslims were the driving forces in the 1857 War of Independence. It is not wise for Muslims to play politics in such a situation. He believed that Indian Muslims could only survive the wrath of their British masters by acquiring a modern Western education. To help his fellow Muslims, he tried to focus them on modern education and for this purpose founded the Anglo-Oriental Muhammadan School in Aligarh in 1875, which was later converted into a college in 1877. This was not enough for Muslims across the subcontinent, so Sir Syed founded the Islamic Education Council in 1886. The meetings of this conference were held in different cities and in these meetings, various issues related to Muslims and also educational issues were discussed.
According to Sir Syed, the Aligarh movement was inclined towards the British government because it aimed to maintain good relations between the Muslims and the whites, as this would benefit the Muslims. For the same reason, he appointed Englishmen to important posts. But over time, this influence has waned. As a result of this movement and Sir Syed's policies, a group of educated people emerged in Aligarh who appeared loyal to the British Government in India and therefore the British began to look positively at the Indian Muslims and support their efforts. , especially education.
As the most important Muslim school of modern education, Aligarh inspired many institutions in India. Exposure to the modern world and modern learning have brought many benefits to Indian Muslims. Modern educated Muslims can now apply for all types of government jobs and since the ICS is educated and aware of their social and political rights, Muslims have started demanding their fair share of jobs in other communities in India. The resulting increase in employment led to their financial rise, and now Muslim trading firms began to develop and grow along with their Hindu counterparts.
One of the most important contributions of the Aligarh movement was the preservation of the Urdu language. Urdu emerged as a full-fledged language under Muslim rule in India, with all the ramifications of Islam and Islamic history. Therefore, representatives of Muslims and Hindus tried to translate it into their Hindi language. During Sir Syed's lifetime and after his death, his successors in Aligarh tried to resist the aggression against Urdu and succeeded in preserving the Urdu language.
It is also said that the Aligarh movement supported and propagated the two-nation theory. During the Urdu-Hindi dispute, Sir Syed realized that Muslims could no longer unite with their fellow Hindu Indians, so he changed his policy and focused mainly on Muslim Indians. His successors followed this approach. Credit goes to the formation of the Shimla Delegation in 1906 and the formation of the All India Muslim League later that year as part of the Aligarh movement. As we all know AIML is responsible for the creation of Pakistan and the partition of India, so we can say that Pakistan should give freedom to the Aligarh movement. Leading freedom fighters like Mohammad Ali Johar, Maulana Zafar Ali Khan, and Maulana Shaukat Ali were also alumni of Aligarh. The then students of Aligarh formed the All India Muslim Students Federation to unite Muslims under the banner of AIML. Aligarh played an important role in hosting India-Pakistan conferences. The Ailgarh Old Men's Association spread the Muslim League's message of independence in the North-West and Balochistan Provinces. Thus, the small high school founded by Sir Syed Ahmed Khan in Aligarh in 1875 grew into a full-fledged movement and led to the emergence of an independent state on the world map.
As you know, the situation of Muslims in India was very bad after the War of Independence as the British condemned the Muslims more than the Hindus. They believed that Muslims were responsible for all evil deeds and wars and that wars were fought because of their violent and disrespectful actions. After 1857, Muslims became a backward nation. They were illiterate and hopelessly ignorant in all areas. They were deprived of their basic rights and ignored in all areas of life. Nevertheless, they were subjected to cruel economic, political, social, and especially religious punishments. They were powerless against the combined lobby of British forces and Hindus. Therefore, in such a situation, neither the Hindus nor the British could spare any effort to torture the Muslims.
In such a situation, Sir Syed Ahmad Khan came forward and tried to save the Muslims from such a bad and unfortunate situation. He tried to guide the Muslims on the right path and bring them out of such a helpless state. He founded a movement to give Muslims a respectable place in society, as in the past. This movement is known as the Aligarh movement. The main focus of the Aligarh movement was:
- Loyalty to the British government
- Modern Western Education for Muslims in Competition with Hindus.
- To keep Muslims out of politics.
Sir Syed realized that such a pitiable and miserable condition of the Muslims was due to lack of modern education. He believed that modern education was the solution to all the problems of Muslims. So he started an educational program to encourage disillusioned Muslims who had lost their former glory. He took concrete steps to implement his educational plan. Hence Sir Syed Ahmed Khan established a school for Muslims in Moradabad in 1859 where English, Persian, Islam, Arabic and Urdu were compulsory subjects. In 1862 Sir Syed moved from Moradabad to Ghazipur where he established another school for Muslims which later became known as Madras Ghazipur. English, Arabic, Persian, Urdu, and Islam were also compulsory subjects here.
In 1864, Sir Syed Ahmed Khan founded a scientific society at Ghazipur. The aim of this association is to translate English books into Urdu language. But later in 1866, after it was shifted to Aligarh, the headquarters of the Science Society was also shifted to Aligarh. In 1866, the Scientific Society published a journal titled 'Bulletin of the Aligarh Institute'. The magazine is published in both Urdu and English. The purpose of this magazine is to clear up the misunderstandings between the Muslims and the British Government and bring them closer together.
To closely observe the British education system, Sir Syed Ahmad Khan along with his son Syed Mahmud visited England in 1869 and stayed for 17 months at English teaching institutes such as Oxford University and Cambridge University. Later, after returning to India, he formed a committee called the Committee for the Promotion of Muslim Education. Under the supervision of this committee, another committee called “Islamic Universities Establishment Fund Committee” was formed and Sir Syed was elected as the secretary of both committees. To this end, Sir Syed traveled around the country to raise funds for the establishment of universities. The committee first decided to establish a school as an example for the people and then decided to establish a university. Therefore, Sir Syed founded the Anglo-Oriental Muslim School in Aligarh in 1875. In 1877 the school was elevated to university status and was founded by Lord Leighton. The main feature of this university was the provision of Western and Eastern education. Later, after Sir Syed's death in 1920, the college was elevated to university status.
In 1886, Sir Said founded an organization called the Islamic Educational Conference, which presented a 12-point program of Western and religious education in English and other languages. Its purpose was to convey the educational message to the Muslim masses. At this conference, meetings were held in various cities across the country to learn more about educational problems and try to solve them. At this conference, new methods for developing and improving educational standards were discussed.
In 1866, Sir Syed established the British India Association at Aligarh. The main purpose of this organization was to express the grievances and points of view of Indians to the British parliament. He also wrote “Loyal Muhammadans of India” in which he recorded a detailed account of the loyal services of the Muslims which they rendered to the British rulers. In 1870, Sir Syed, after his return from England, set up an organization known as “Anjuman-i-Taraqi-i-Muslamanan-i-Hind” in order to impart modern education to the Muslims of India.
Sir Syed wrote the philosophical commentary on the Bible named “Tabaeen-al-Kalam.” In this commentary, Sir Syed draws out the similarities found between Islam and Christianity. He also wrote “Essay on the Life of Muhammad” in response to “Life of Muhammad”, written by William Muir, in which he criticized the Holy Prophet. Sir Syed also wrote “Anjuman-i-Tariki-i-Urdu” for the protection of Urdu. Sir Syed published another influential magazine named “Tahzib-ul-Akhlaaq” in which he discussed the Muslim society by criticizing the conservative way of living and emphasized the new modern way of life.
Sir Syed, although, was the first Muslim member of the Central Legislative Council, advised the Muslims to remain apart from politics unless and until they got an education. He believed that the cure for Muslim problems is only education and unless and until Muslims get education, they will remain backward in every sphere of life. Thus, Sir Syed did his best, through the Aligarh movement, for the Muslim cause, and took the support of the British by showing loyalty to them and also aloof the Muslims from the Indian National Congress.
Advertisement
Aligarh Movement in Urdu
علی گڑھ تحریک
علی گڑھ تحریک 19ویں صدی کے آخر میں برصغیر کی اسلامی تاریخ میں بہت مشہور ہے۔ اگرچہ یہ بنیادی طور پر ایک خالصتاً تعلیمی تحریک تھی، لیکن ہندوستانی مسلمانوں کی دیگر شراکتوں سے انکار نہیں کیا جا سکتا۔ اس کا آغاز سر سید احمد خان کی کوششوں سے ہوا، جو نہ صرف اس کے بانی تھے بلکہ اس کے دل و جان بھی تھے۔ علی گڑھ تحریک کی خدمات کا سرسید کی سرگرمیوں سے گہرا تعلق تھا۔
سر سید احمد خان، جو ہندوستان میں برطانوی حکومت کے رکن تھے، جانتے تھے کہ 1857 کی جنگ آزادی میں مسلمان ہی محرک ہیں۔ ایسے حالات میں سیاست کرنا مسلمانوں کے لیے عقلمندی نہیں ہے۔ ان کا خیال تھا کہ ہندوستانی مسلمان جدید مغربی تعلیم حاصل کرکے ہی اپنے برطانوی آقاؤں کے غضب سے بچ سکتے ہیں۔ اپنے ساتھی مسلمانوں کی مدد کے لیے انھوں نے انھیں جدید تعلیم پر توجہ مرکوز کرنے کی کوشش کی اور اس مقصد کے لیے 1875 میں علی گڑھ میں اینگلو اورینٹل محمڈن اسکول کی بنیاد رکھی، جسے بعد میں 1877 میں کالج میں تبدیل کر دیا گیا۔ برصغیر کے مسلمانوں کے لیے یہ کافی نہیں تھا۔ چنانچہ سرسید نے 1886ء میں اسلامک ایجوکیشن کونسل کی بنیاد رکھی۔ اس کانفرنس کے اجلاس مختلف شہروں میں منعقد ہوئے اور ان اجلاسوں میں مسلمانوں سے متعلق مختلف مسائل اور تعلیمی مسائل پر تبادلہ خیال کیا گیا۔
سرسید کے مطابق علی گڑھ تحریک کا جھکاؤ برطانوی حکومت کی طرف تھا کیونکہ اس کا مقصد مسلمانوں اور گوروں کے درمیان اچھے تعلقات کو برقرار رکھنا تھا کیونکہ اس سے مسلمانوں کو فائدہ پہنچے گا۔ اسی وجہ سے اس نے انگریزوں کو اہم عہدوں پر تعینات کیا۔ لیکن وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ یہ اثر و رسوخ کم ہوتا چلا گیا۔ اس تحریک اور سرسید کی پالیسیوں کے نتیجے میں علی گڑھ میں پڑھے لکھے لوگوں کا ایک گروہ ابھرا جو ہندوستان میں برطانوی حکومت کے وفادار نظر آئے اور اسی لیے انگریزوں نے ہندوستانی مسلمانوں کو مثبت انداز میں دیکھنا شروع کیا اور ان کی کوششوں کی حمایت کی۔ خاص طور پر تعلیم۔
جدید تعلیم کے سب سے اہم مسلم اسکول کے طور پر، علی گڑھ نے ہندوستان میں بہت سے اداروں کو متاثر کیا۔ جدید دنیا کی نمائش اور جدید تعلیم نے ہندوستانی مسلمانوں کے لیے بہت سے فائدے لائے ہیں۔ جدید تعلیم یافتہ مسلمان اب ہر قسم کی سرکاری ملازمتوں کے لیے درخواست دے سکتے ہیں اور چونکہ ICS تعلیم یافتہ ہے اور اپنے سماجی اور سیاسی حقوق سے آگاہ ہے، اس لیے مسلمانوں نے ہندوستان میں دیگر کمیونٹیز میں ملازمتوں میں اپنے منصفانہ حصہ کا مطالبہ کرنا شروع کر دیا ہے۔ روزگار میں اضافے کے نتیجے میں ان کی مالی ترقی ہوئی، اور اب مسلم تجارتی فرموں نے اپنے ہندو ہم منصبوں کے ساتھ مل کر ترقی کرنا شروع کر دی۔
علی گڑھ تحریک کا سب سے اہم کردار اردو زبان کا تحفظ تھا۔ اسلام اور اسلامی تاریخ کے تمام اثرات کے ساتھ، ہندوستان میں مسلم حکمرانی کے دوران اردو ایک مکمل زبان کے طور پر ابھری۔ اس لیے مسلمانوں اور ہندوؤں کے نمائندوں نے اسے اپنی ہندی زبان میں ترجمہ کرنے کی کوشش کی۔ سرسید کی زندگی کے دوران اور ان کی وفات کے بعد علی گڑھ میں ان کے جانشینوں نے اردو کے خلاف جارحیت کے خلاف مزاحمت کرنے کی کوشش کی اور اردو زبان کو بچانے میں کامیاب رہے۔
یہ بھی کہا جاتا ہے کہ علی گڑھ تحریک نے دو قومی نظریہ کی حمایت اور پرچار کیا تھا۔ اردو-ہندی تنازعہ کے دوران، سرسید نے محسوس کیا کہ مسلمان اپنے ساتھی ہندو ہندوستانیوں کے ساتھ مزید متحد نہیں ہوسکتے، اس لیے انہوں نے اپنی پالیسی تبدیل کی اور بنیادی طور پر مسلمان ہندوستانیوں پر توجہ مرکوز کی۔ ان کے جانشینوں نے اس طرز عمل کی پیروی کی۔ اس کا سہرا 1906 میں شملہ وفد کی تشکیل اور اس سال کے آخر میں علی گڑھ تحریک کے حصے کے طور پر آل انڈیا مسلم لیگ کی تشکیل کو جاتا ہے۔ جیسا کہ ہم سب جانتے ہیں کہ AIML پاکستان کی تخلیق اور تقسیم ہند کی ذمہ دار ہے، اس لیے ہم کہہ سکتے ہیں کہ پاکستان کو علی گڑھ تحریک کو آزادی دینی چاہیے۔ محمد علی جوہر، مولانا ظفر علی خان، اور مولانا شوکت علی جیسے سرکردہ آزادی پسند بھی علی گڑھ کے سابق طالب علم تھے۔ علی گڑھ کے اس وقت کے طلباء نے مسلمانوں کو AIML کے بینر تلے متحد کرنے کے لیے آل انڈیا مسلم اسٹوڈنٹس فیڈریشن تشکیل دی۔ علی گڑھ نے پاک بھارت کانفرنسوں کی میزبانی میں اہم کردار ادا کیا۔ ایل گڑھ اولڈ مینز ایسوسی ایشن نے مسلم لیگ کے آزادی کے پیغام کو شمال مغربی اور بلوچستان کے صوبوں میں پھیلایا۔ اس طرح، 1875 میں علی گڑھ میں سرسید احمد خان کے ذریعہ قائم کیا گیا چھوٹا ہائی اسکول ایک مکمل تحریک میں پروان چڑھا اور دنیا کے نقشے پر ایک آزاد ریاست کے ابھرنے کا باعث بنا۔
جیسا کہ آپ جانتے ہیں کہ جنگ آزادی کے بعد ہندوستان میں مسلمانوں کی حالت بہت خراب تھی کیونکہ انگریزوں نے ہندوؤں سے زیادہ مسلمانوں کی مذمت کی۔ ان کا ماننا تھا کہ مسلمان تمام برے کاموں اور جنگوں کے ذمہ دار ہیں اور یہ جنگیں ان کے پرتشدد اور اہانت آمیز اعمال کی وجہ سے لڑی جاتی ہیں۔ 1857 کے بعد مسلمان ایک پسماندہ قوم بن گئے۔ وہ تمام علاقوں میں ناخواندہ اور نا امیدی سے جاہل تھے۔ انہیں ان کے بنیادی حقوق سے محروم رکھا گیا اور زندگی کے تمام شعبوں میں نظر انداز کیا گیا۔ اس کے باوجود انہیں ظالمانہ معاشی، سیاسی، سماجی اور خاص طور پر مذہبی سزائیں دی گئیں۔ وہ برطانوی افواج اور ہندوؤں کی مشترکہ لابی کے سامنے بے بس تھے۔ لہٰذا ایسی صورت حال میں نہ ہندو اور نہ انگریز مسلمانوں کو اذیت دینے میں کوئی کسر اٹھا نہیں رکھ سکتے تھے۔
ایسے میں سرسید احمد خان نے آگے بڑھ کر مسلمانوں کو ایسی بری اور بدقسمتی سے بچانے کی کوشش کی۔ اس نے مسلمانوں کو راہ راست پر لانے کی کوشش کی اور انہیں ایسی بے بس حالت سے نکالا۔ انہوں نے ماضی کی طرح مسلمانوں کو معاشرے میں باعزت مقام دلانے کے لیے ایک تحریک کی بنیاد رکھی۔ اس تحریک کو علی گڑھ تحریک کے نام سے جانا جاتا ہے۔ علی گڑھ تحریک کا بنیادی محور یہ تھا:
- برطانوی حکومت سے وفاداری۔
- ہندوؤں کے مقابلے میں مسلمانوں کے لیے جدید مغربی تعلیم۔
- مسلمانوں کو سیاست سے دور رکھنا۔
سرسید نے محسوس کیا کہ مسلمانوں کی ایسی قابل رحم اور دگرگوں حالت جدید تعلیم کے فقدان کی وجہ سے ہے۔ ان کا ماننا تھا کہ جدید تعلیم ہی مسلمانوں کے تمام مسائل کا حل ہے۔ چنانچہ اس نے مایوس مسلمانوں کی حوصلہ افزائی کے لیے ایک تعلیمی پروگرام شروع کیا جو اپنی سابقہ شان کھو چکے تھے۔ اس نے اپنے تعلیمی منصوبے کو عملی جامہ پہنانے کے لیے ٹھوس اقدامات کئے۔ اس لیے سر سید احمد خان نے 1859 میں مراد آباد میں مسلمانوں کے لیے ایک اسکول قائم کیا جہاں انگریزی، فارسی، اسلام، عربی اور اردو لازمی مضامین تھے۔ 1862 میں سر سید مراد آباد سے غازی پور چلے گئے جہاں انہوں نے مسلمانوں کے لیے ایک اور اسکول قائم کیا جو بعد میں مدراس غازی پور کے نام سے مشہور ہوا۔ انگریزی، عربی، فارسی، اردو اور اسلام بھی یہاں لازمی مضامین تھے۔
1864 میں، سر سید احمد خان نے غازی پور میں ایک سائنسی سوسائٹی کی بنیاد رکھی۔ اس انجمن کا مقصد انگریزی کتابوں کا اردو زبان میں ترجمہ کرنا ہے۔ لیکن بعد میں 1866 میں اسے علی گڑھ منتقل کرنے کے بعد سائنس سوسائٹی کا صدر دفتر بھی علی گڑھ منتقل کر دیا گیا۔ 1866 میں، سائنٹیفک سوسائٹی نے 'علی گڑھ انسٹی ٹیوٹ کا بلیٹن' کے نام سے ایک جریدہ شائع کیا۔ یہ رسالہ اردو اور انگریزی دونوں زبانوں میں شائع ہوتا ہے۔ اس رسالے کا مقصد مسلمانوں اور برطانوی حکومت کے درمیان پائی جانے والی غلط فہمیوں کو دور کرنا اور انہیں ایک دوسرے کے قریب لانا ہے۔
برطانوی تعلیمی نظام کو قریب سے دیکھنے کے لیے سر سید احمد خان اپنے بیٹے سید محمود کے ساتھ 1869 میں انگلینڈ گئے اور 17 ماہ تک آکسفورڈ یونیورسٹی اور کیمبرج یونیورسٹی جیسے انگریزی تدریسی اداروں میں رہے۔ بعد ازاں ہندوستان واپس آکر انہوں نے ایک کمیٹی بنائی جس کا نام کمیٹی برائے فروغ مسلم تعلیم تھا۔ اس کمیٹی کی نگرانی میں "اسلامک یونیورسٹیز اسٹیبلشمنٹ فنڈ کمیٹی" کے نام سے ایک اور کمیٹی بنائی گئی اور سرسید کو دونوں کمیٹیوں کا سیکرٹری منتخب کیا گیا۔ اس مقصد کے لیے، سرسید نے یونیورسٹیوں کے قیام کے لیے فنڈ اکٹھا کرنے کے لیے ملک بھر کا سفر کیا۔ کمیٹی نے پہلے لوگوں کے لیے ایک مثال کے طور پر اسکول قائم کرنے کا فیصلہ کیا اور پھر یونیورسٹی کے قیام کا فیصلہ کیا۔ لہذا، سر سید نے 1875 میں علی گڑھ میں اینگلو اورینٹل مسلم اسکول کی بنیاد رکھی۔ 1877 میں اسکول کو یونیورسٹی کا درجہ دے دیا گیا اور لارڈ لیٹن نے اس کی بنیاد رکھی۔ اس یونیورسٹی کی بنیادی خصوصیت مغربی اور مشرقی تعلیم کی فراہمی تھی۔ بعد ازاں، 1920 میں سرسید کی وفات کے بعد، کالج کو یونیورسٹی کا درجہ دے دیا گیا۔
1886 میں سر سعید نے اسلامک ایجوکیشنل کانفرنس کے نام سے ایک تنظیم کی بنیاد رکھی جس نے انگریزی اور دیگر زبانوں میں مغربی اور مذہبی تعلیم کا 12 نکاتی پروگرام پیش کیا۔ اس کا مقصد مسلم عوام تک تعلیمی پیغام پہنچانا تھا۔ اس کانفرنس میں ملک بھر کے مختلف شہروں میں تعلیمی مسائل کے بارے میں مزید جاننے اور انہیں حل کرنے کی کوشش کرنے کے لیے میٹنگز کی گئیں۔ اس کانفرنس میں تعلیمی معیار کی ترقی اور بہتری کے نئے طریقوں پر تبادلہ خیال کیا گیا۔
1866 میں، سر سید نے علی گڑھ میں برٹش انڈیا ایسوسی ایشن قائم کی۔ اس تنظیم کا بنیادی مقصد برطانوی پارلیمنٹ کے سامنے ہندوستانیوں کی شکایات اور نقطہ نظر کا اظہار کرنا تھا۔ انہوں نے "لوئل محمدنز آف انڈیا" بھی لکھا جس میں انہوں نے مسلمانوں کی ان وفادارانہ خدمات کا تفصیلی بیان درج کیا جو انہوں نے برطانوی حکمرانوں کو دیں۔ 1870 میں سرسید نے انگلستان سے واپسی کے بعد ہندوستان کے مسلمانوں کو جدید تعلیم فراہم کرنے کے لیے ایک تنظیم ’’انجمنِ طریقتِ مسلمینِ ہند‘‘ قائم کی۔
سرسید نے بائبل کی فلسفیانہ تفسیر "تبعین الکلام" کے نام سے لکھی۔ اس تفسیر میں سرسید نے اسلام اور عیسائیت کے درمیان پائی جانے والی مماثلتوں کی نشاندہی کی ہے۔ اس نے ولیم مائر کے لکھے ہوئے "لائف آف محمد" کے جواب میں "محمد کی زندگی پر مضمون" بھی لکھا، جس میں اس نے حضور صلی اللہ علیہ وسلم پر تنقید کی۔ سرسید نے اردو کے تحفظ کے لیے ’’انجمن تاریخِ اردو‘‘ بھی لکھی۔ سرسید نے ایک اور بااثر رسالہ ’’تہذیب الاخلاق‘‘ شائع کیا جس میں انہوں نے قدامت پسند طرز زندگی پر تنقید کرتے ہوئے مسلم معاشرے پر بحث کی اور نئے جدید طرز زندگی پر زور دیا۔
سرسید اگرچہ مرکزی قانون ساز کونسل کے پہلے مسلمان رکن تھے، انہوں نے مسلمانوں کو سیاست سے دور رہنے کا مشورہ دیا جب تک کہ وہ تعلیم حاصل نہ کر لیں۔ ان کا ماننا تھا کہ مسلمانوں کے مسائل کا علاج صرف تعلیم ہے اور جب تک مسلمان تعلیم حاصل نہیں کریں گے وہ زندگی کے ہر شعبے میں پسماندہ رہیں گے۔ اس طرح سرسید نے علی گڑھ تحریک کے ذریعے مسلم کاز کے لیے اپنی پوری کوشش کی اور انگریزوں سے وفاداری کا مظاہرہ کرتے ہوئے ان کی حمایت حاصل کی اور مسلمانوں کو انڈین نیشنل کانگریس سے بھی دور کیا۔
Advertisement
0 Comments